4 Warna Hindu : Bukan Kotak Kedap Air

Satyam Eva Jayate

KASTA BALI. Bila kita bicara tentang 'warna' istilah yang dikenal dalam kitab-kitab suci Hindu, atau 'kasta' (caste) istilah yang berasal dari bahasa Portugis, kita membayangkan seolah-olah orang-orang Hindu ditempatkan dalam kotak-kotak kedap air yang disusun bertingkat. Sebuah pelapisan sosial yang statis dan beku, berbeda dengan pelapisan sosial masyarakat modern yang dinamis dan cair.

Apakah kenyataannya memang demikian? Berikut ini disampaikan beberapa penafsiran mengenai makna 'warna' atau kasta untuk menunjukkan bahwa 'warna' bukanlah suatu yang mati, yang tidak bisa ditawar-tawar, bahwa 'warna' sebetulnya ' subject to ' makna yang diberikan oleh para penafsirnya, yaitu kita sendiri.

1. Mahabarata, dalam salah satu sarganya menyatakan bahwa pada awalnya semua brahmana, karena pekerjaan timbul 'warna' berbeda.
2. Guru Gobind Singh, Guru ke 10 dari negara Sikh (1666-1708) menggabungkan keempat kasta jadi satu dan disebut 'Singha' - Ksatrya.
3. M.K. Gandhi mengatakan India dibawah jajahan Inggris : Sudra

Sejarah India menunjukkan bahwa 'warna' bukanlah kotak-kotak kedap air. Beberapa dinasti terkemuka bukanlah dari kasta Ksatriya. Dinasti Nanda adalah Sudra; Sunga adalah Brahmana; Gupta adalah Waisya, Wataka Brahmana yang menjalin hubungan perkawinan dengan Gupta. Rastrakuta adalah Ksatriya. Bali juga demikian. Raja-raja Badung dan Tabanan mulanya adalah Ksatriya kemudian diturunkan menjadi Waisya. Raja Karangasem yang semula adalah Waisya mengangkat dirinya menjadi Ksatriya pada waktu kejatuhan Klungkung ke tangan Belanda. Baca artikel tentang Brahmana Ksatriya Waisya Sudra 

"Gelar-gelar" soroh yang ada sekarang dibuat pada abad 15-19. Siapa yang menentukan memberikan gelar-gelar itu? Raja-raja berdasarkan jasa atau kesalahan dari seseorang terhadap raja (Dewa, Ngakan, Sang, Gusti, Gusi, Si). Sang Patriak sendiri, memberi gelar kepada 'anak-anaknya' seperti yang dilakukan oleh Pedanda Sakti Wau Rauh. Pedanda Sakti Wau Rauh atau Dang Hyang Nirartha, leluhur para Brahmana di Bali, memberikan peringkat kepada anak-anaknya berdasarkan golongan dari mana istri-istrinya berasal. Pemerintah Belanda menciptakan gelar, Anak Agung untuk raja-raja Gianyar, Bangli dan Karangasem, Cokorda untuk raja Badung dan Tabanan, Ubud dan Payangan. Raja Klungkung, raja dari seluruh raja Bali bergelar Dewa Agung. Tapi sekarang seluruh keturunan raja Klungkung memakai gelar Cokorda.

Sumber bacaan buku Hindu Akan Ada Selamanya oleh Ngakan Made Madrasuta. (RANBB)

Read More

Advaita Sosial : Badan Sosial Hindu Untuk Kemanusiaan

Rig Veda

Adakah Badan-Badan Sosial Hindu untuk Kemanusiaan atau Umat (Advaita Sosial). Dalam bahasa filsafat, bahwa kaum buruh (Sudra), pelaku ekonomi, pemerintah dan Brahmana walaupun berbeda kualitas dan tugas harus memiliki semangat yang sama. Semangat Hindu. Hal ini juga merupakan contoh lain tentang yang banyak dalam yang satu. Inilah makna Advaita Sosial. Dana punia atau dermawan yang ada, selain untuk membangun fisik tempat suci sangatlah mulia juga dikhususkan untuk membantu sesama umat Hindu yang miskin baik secara ekonomi, jiwa dan spiritual, karena dihadapan Tuhan / Hyang Widhi nilai ritualnya sangat tinggi. Hal ini diamanatkan oleh Veda itu sendiri yakni :

"Berbuatlah kepada sesama umat dan mahluk lainnya dengan penuh kasih, karena semua mahluk hidup adalah sahabat karibmu dan pada mereka terdapat satu jiwa yang sama dengan kita yaitu bagian dari Brahman (Tuhan)"

Yayurveda Mandala XL, Sukta 6.

Walaupun seseorang berkedudukan sebagai Brahmana, kepala pemerintah tapi tak pernah membantu orang kesusahan, miskin maka dihadapan Tuhan dia tidak mulia. Tuhan memang melihat kurban suci atau yajna dari umatnya, tetapi hal ini seseorang kadang-kadang keliru dalam memberikan tafsir yang murni. Masih terdapat di beberapa masyarakatm ritual kurban yang banyak menghabiskan biaya dengan perlengkapan sarana yang luar biasa jenisnya kadang agak jor-joran dan bisa dijual belikan dapat dianggap ritual tingkat paling utama. Benarkah wajar hal ini ?

Sebaiknya tidak usah diperdebatkan dan buang-buang waktu, tenaga dan pikiran. Marilah tanyakan kepada kesadaran rohani kita, tanyakan kepada Kebenaran Yang Mutlak.

Kitab Suci mengatakan, ritual atau kurban yang diinginkan oleh Tuhan adalah kurban suci dari hati yang damai, kurban melalui karya yang mutlak, membantu umat miskin, penekanan keserakahan, menegakkan hukum serta menjalankan kebenaran. Kurban suci inilah yang menunjukkan kemuliaan kepada Tuhan. Hal ini dapat dibuktikan dari Kitab Suci Veda.

"Kebenaran, hukum yang agung dan kokoh, inisiasi, pengembangan spiritual, doa. Kurban suci inilah yang menopang bumi. "

Satyam brhat rtam ugram diksa tapo brahma yajnah prthivim dharayanti. 

Atharvaveda XI.2.1.

"Manusia  dikatakan memiliki sifat ke-Tuhan-an apabila ia memperhatikan (menolong) nasib orang yang telanjang (miskin), yang sakit, yang buta dan yang lumpuh.

Rgveda VII. 79.2

Hal-hal diatas merupakan jalan tertinggi berbuat terhadap Tuhan (Advaita Sosial) lewat Karma Yoga. Sumber bacaan buku Kebangkitan Hindu oleh Sargede. (RANBB)

Read More

Tari Rejang Pujawali Pura Dharma Sidhi Ciledug

Tari Rejang Pujawali Pura Dharma Sidhi Ciledug.  

Tari Wali yang sakral tari Rejang Dewa saat Pujawali Pura Dharma Sidhi Ciledug yang ditarikan oleh anak-anak remaja STHD Ciledug. Pujawali pura Dharma Sidhi pada Budha Kliwon Ugu, rabu 5 februari 2014, banyak umat Hindu dari Jakarta, Bogor, Depok, Bekasi dan Tangerang yang rawuh tangkil ngaturang bakti.

Tari Rejang Dewa adalah simbol Widyadari yang menuntun Bhatara turun ke dunia. Tarian yang memiliki gerak tari yang sederhana dan lemah gemulai, ditarikan oleh penari putri (pilihan maupun campuran dari berbagai usia) yang dilakukan secara berkelompok atau massal di halaman pura pada saat berlangsungnya suatu upacara.

Tari Rejang Pujawali Pura Dharma Sidhi Ciledug di youtube :

(RANBB)

Read More

Topeng Bondres Pujawali Pura Dharma Sidhi

Topeng Bondres Pujawali Pura Dharma Sidhi Ciledug Tangerang Banten. Pujawali Pura Dharma Sidhi Ciledug pada Budha Kliwon Ugu, Rabu 5 Februari 2014 kemarin, selain menampilkan Tari Wali Topeng Sidha Karya dan Tari Rejang juga diawali dengan topeng bondres. Para penari Bondres  dengan yang dilengkapi dengan aneka topeng lucu sangat mengibur umat Hindu yang hadir.

Topeng Bondres yang dihadirkan diawal Pujawali Pura Dharma Sidhi ini melantunkan tembang-tembang geguritan dan banyolan, sentilan dan lelucon. Sejarah singkat Dalem Waturenggong disampaikan pada malam itu. 

Topeng Bondres Pujawali Pura Dharma Sidhi Ciledug Tangerang Banten di youtube :


RANBB

Read More

Nuur Tirtha Ke Pura Tribhuana Agung Depok Timur

Rig Veda

Pura Tribhuana Agung Depok Timur. Sebagai warga banjar Ciledug, tepatnya Kerama Suka Duka Hindu Dharma Banjar Ciledug Tangerang Banten, telah menjadi keharusan untuk selalu mensukseskan acara-acara yang diselenggarakan banjar, lebih-lebih dalam pujawali Pura Dharma Sidhi sebagai Panembahan kita warga banjar. Pujawali yang akan dilaksanakan pada 5 Februari 2014, Budha Kliwon Ugu merupakan kegiatan perayaan hari 'kelahiran' sebuah tempat ibadah Hindu. Pujawali sering disebut Piodalan, Odalan, Wali, yang bisa datangnya enam bulan sekali atau satu tahun sekali berdasarkan kalender Bali. Pujawali memang puncaknya pada hari Rabu 5 Februari, namun sebagai sebuah 'tradisi' yang telah dijalankan oelh umat Hindu di Jakarta dan sekitarnya yaitu untuk Nuur Tirtha ke sejumlah pura dilingkungan jakarta.

Bagi Admin, kesempatan ngaturangayah di saat pujawali menjadi hal yang sangat membanggakan, mempunyai nilai spiritual yang tinggi. Dalam pujawali pula kita umat Hindu bisa berinteraksi dengan sesama umat di seluruh Jabodetabek. Interaksi yang akan meningkatkan rasa persaudaraan diantara umat Hindu. Pada kesempatan ini Admin dapat tugas Nuur Tirtha ke Pura Tribhuana Agung Depok. Kesempatan untuk bisa tangkil dan bersembahyang selalu mendorong keinginan Admin, kesempatan yang sangat baik untuk meningkatkan spiritual dan kehidupan bermasyarakat di rantau.

Terkumpul beberapa Photo dan Lokasi Pura yang telah Admin kunjungi baik dengan sepeda sambil gowes pagi maupun saat-saat ngaturangayah baik saat pujawali pura tersebut.

Lihat Photo Pura Se Jabodetabek.

Lihat Google Maps Pura Hindu Se Jabodetabek.

Semoga dapat bermanfaat bagi semeton Hindu yang baru merantau ke Jakarta dan sekitarnya. Orang Bali yang selalu menjaga budayanya dimanapun berada. Orang Bali lebih mengutamakan kesatuan dan persatuan dalam setiap gerak langkahnya. Orang Bali memikirkan tempat di "alam sana" dikedituane yang lebih utama daripada di dunia ini. (RANBB)

Read More