4 Warna Hindu : Bukan Kotak Kedap Air

Satyam Eva Jayate

KASTA BALI. Bila kita bicara tentang 'warna' istilah yang dikenal dalam kitab-kitab suci Hindu, atau 'kasta' (caste) istilah yang berasal dari bahasa Portugis, kita membayangkan seolah-olah orang-orang Hindu ditempatkan dalam kotak-kotak kedap air yang disusun bertingkat. Sebuah pelapisan sosial yang statis dan beku, berbeda dengan pelapisan sosial masyarakat modern yang dinamis dan cair.

Apakah kenyataannya memang demikian? Berikut ini disampaikan beberapa penafsiran mengenai makna 'warna' atau kasta untuk menunjukkan bahwa 'warna' bukanlah suatu yang mati, yang tidak bisa ditawar-tawar, bahwa 'warna' sebetulnya ' subject to ' makna yang diberikan oleh para penafsirnya, yaitu kita sendiri.

1. Mahabarata, dalam salah satu sarganya menyatakan bahwa pada awalnya semua brahmana, karena pekerjaan timbul 'warna' berbeda.
2. Guru Gobind Singh, Guru ke 10 dari negara Sikh (1666-1708) menggabungkan keempat kasta jadi satu dan disebut 'Singha' - Ksatrya.
3. M.K. Gandhi mengatakan India dibawah jajahan Inggris : Sudra

Sejarah India menunjukkan bahwa 'warna' bukanlah kotak-kotak kedap air. Beberapa dinasti terkemuka bukanlah dari kasta Ksatriya. Dinasti Nanda adalah Sudra; Sunga adalah Brahmana; Gupta adalah Waisya, Wataka Brahmana yang menjalin hubungan perkawinan dengan Gupta. Rastrakuta adalah Ksatriya. Bali juga demikian. Raja-raja Badung dan Tabanan mulanya adalah Ksatriya kemudian diturunkan menjadi Waisya. Raja Karangasem yang semula adalah Waisya mengangkat dirinya menjadi Ksatriya pada waktu kejatuhan Klungkung ke tangan Belanda. Baca artikel tentang Brahmana Ksatriya Waisya Sudra 

"Gelar-gelar" soroh yang ada sekarang dibuat pada abad 15-19. Siapa yang menentukan memberikan gelar-gelar itu? Raja-raja berdasarkan jasa atau kesalahan dari seseorang terhadap raja (Dewa, Ngakan, Sang, Gusti, Gusi, Si). Sang Patriak sendiri, memberi gelar kepada 'anak-anaknya' seperti yang dilakukan oleh Pedanda Sakti Wau Rauh. Pedanda Sakti Wau Rauh atau Dang Hyang Nirartha, leluhur para Brahmana di Bali, memberikan peringkat kepada anak-anaknya berdasarkan golongan dari mana istri-istrinya berasal. Pemerintah Belanda menciptakan gelar, Anak Agung untuk raja-raja Gianyar, Bangli dan Karangasem, Cokorda untuk raja Badung dan Tabanan, Ubud dan Payangan. Raja Klungkung, raja dari seluruh raja Bali bergelar Dewa Agung. Tapi sekarang seluruh keturunan raja Klungkung memakai gelar Cokorda.

Sumber bacaan buku Hindu Akan Ada Selamanya oleh Ngakan Made Madrasuta. (RANBB)

Read More

Vajrasucika Upanisad : Samaveda; 9 Mantra

UPANISAD mengandung sari pati dari agama dan filosofi Veda. Sad Darsana aatau enam sistem filsafat India memperoleh kekuatan dan inspirasi dari mereka. Sistem Vedanta sepenuhnya merupakan hasil dari studi atasnya. Ide tentang Moksa sebagai tujuan utama dari hidup, yang telah menyusupi agama dan budaya India selama berabad-abad, sumber atau asalnya di dalam Upanisad. Dan, mereka adalah dasar dari Prastanayatra (tiga pustaka suci dasar), dua yang lain adalah Bhagavadgita dan Brahmasutra.

Kedalaman dan universalitas dari pikirannya telah menarik perhatian para filsuf dari agama-agama lain dan juga masyarakat lain, yang menyebabkan Upanisad diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa lain.

Studi sungguh-sungguh tanpa prasangka atas Upanisad, pasti akan memberi inspirasi terhadap seseorang untuk menginginkan kehidupan spiritual.

Vajrasucika Upanisad, Samaveda; 9 Mantra ini adalah Upanisad kecil dalam bentuk prosa. Ia mengajukan pertanyaan, "Siapakah yang disebut seorang Brahmana? dan menjawabnya.

Badan, jiwa individu, lahir, pengetahuan, kerja, kewajiban-kewajiban agama - tidak satupun dari padanya membuat seseorang menjadi Brahmana. Adalah karakter yang membuat seorang menjadi Brahmana sejati.

Seseorang yang telah merealisasikan sang Diri, yang satu tanpa yang kedua, yang karena itu bebas dari kesalahan dan cacat, adalah seorang Brahmana sejati. Kedamaian pikiran, ketiadaan nafsu, iri hati dan tipuan (delusi), dan juga (ketiadaan) egotisme (mementingkan diri sendiri), adalah sifat-sifatnya.

Teks ini ditutup dengan perintah bagi seseorang dan semua untuk menjadi seorang Brahmana sejati dengan merealisasikan Brahman. 

Sumber buku Upanisad Himalaya Jiwa Intisari Upanisad oleh Juan Mascaro & Swami Harshananda.(RANBB)

Baca pula tentang Brahmana Ksatrya Wesia Sudra

Read More

Saivisme, Sekta Saiva di Indonesia

Sekta Saiva merupakan sekta yang terpenting dan paling banyak pengaruhnya di Indonesia. Candi-candi besar yang ada di Indonesia sebagian besar merupakan warisan pemikiran dari sekta Siva. Sekta ini memiliki 28 kitab agama dan kamika agama yang dianggap paling penting.

Agama adalah dasar bagi semua perkembangan Saivisme di mana saja. Saivisme di Kashmir dikenal dengan Saivakasmira berkembang di India Utara sedang yang berkembang di Selatan dikenal dengan Saiva Siddhanta. Sekta Saivisme di India Utara dikenal pula dengan nama Pratibhijna yang berkembang sampai ke wilayah-wilayah bekas kerajaan dari maharaja Kaniska di sekitar awal Masehi. Ajaran agama ini berkembang pula ke daratan Tiongkok dan selanjutnya berkembang sampai ke Indonesia bersamaan dengan kedatangan bangsa China di Indonesia.

Di dalam sekta Saiva ini, pegangan utamanya bukan hanya kitab-kitab agama, tetapi juga kitab-kitab Veda (Sruti) dan Smrti (dharmasastra). Agak berbeda sedikit dengan sekta Vaisnava. Tiap agama dalam sekta Saiva dianggap mempunyai upagama seperti halnya upaveda untuk tiap kitab Veda (Sruti). Untuk sekta Saiva, pusat perhatiannya adalah kepada Siva dan agama Siva terbuka bagi setiap orang (varna dan profesi seseorang dalam masyarakat), termasuk juga tidak membeda-bedakan pengikut laki-laki atau perempuan, termasuk pula untuk menjadi Pandita (Dvijati). Sebagai akibat dari sistem sosial ini, ajaran agama tidak menekankan kepada Catur Varna seperti halnya sistem Brahmaisme yang justru menekankan arti dan fungsi seseorang dalam Catur Varna. Saivisme merupakan jalan tengah antara sekta Vaisnava dengan Brahmaisme.

Buku Veda Sabda Suci Pedoman Praktis Kehidupan, I Made Titib (RANBB)

-->

Read More